Чудесные исцеления

 

 

Чудесные исцеления занимают в евангелиях ключевую позицию как доказательство всего того что заявляет о себе творящий эти чудесные исцеления. И может показаться, что именно они как ничто иное доказывают более всего тот статус, на который претендует евангельский Иисус. Однако все не так однозначно как может показаться на первый взгляд. Во первых стоит признать что хоть и в более скромных количествах но подобные же чудеса совершались и в Танахе и те кто обычно их совершали были самый максимум пророками и более не претендовали на какой то иной статус. Во вторых даже совершение таких чудес не могло ну никак вопреки всему что писали разные пророки в том же Танахе подтверждать мессианский статус совершающего эти чудеса так как повторюсь еще раз – Мессия был всего лишь харизматичным военным лидером из рода царя Давида пришедшим освободить Израиль и Иудею и дать своему народу независимость на многие лета. Чтобы понять что это исторически было именно так просто стоит вспомнить всех тех кто к примеру упомянут у того же Флавия в качестве претендентов на мессианский статус. Ни один из них даже и не старался утвердить себя как мессию через исцеления слепых немых и увечных.

 

Этот статус был исключительно политический, а не духовный и с теологией не имел ничего общего. Ну вспомним например Менахема сына Иуды Галилеянина претендовавшего на этот статус в самом начале Великого восстания или Бар Косибу поднявшего Второе иудейское восстание и ставшего позже известным как Бар-Кохба то есть сын звезды. А потому утверждение или попытка утверждения евангелистами своего вымышленного собирательного персонажа Иисуса в качестве Христа – Мессии то есть нового царя через производимые им чудесные исцеления нелепа как минимум. Однако как будет показано ниже у этой традиции есть свои довольно любопытные корни тесно связанные с историей восшествия на престол того при ком собственно и были придуманы подобные легенды. Я имею в виду, конечно же императора Веспасиана Флавия. Но об этом чуть ниже. Другим интересным аспектом рассказов о чудесных исцелениях является та традиция, что нашла свое отражение в следующем известном отрывке из евангелий. 

 

1 И когда окончил Иисус наставления двенадцати ученикам Своим, перешел оттуда учить и проповедовать в городах их. 2 Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих 3 сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?4 И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: 5 слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют; 6 и блажен, кто не соблазнится о Мне.

 

Таким образом, как считают евангелисты, они сумели оправдать статус Иисуса как Мессии пришедшего в мир для его исцеления. Что как мы видели выше учитывая то кем в действительности должен быть Мессия конечно же полный абсурд. Но этот отрывок, что еще важнее был взят или навеян тем что написано в Танахе у пророка Исайи. И прочтя его, станет понятно, что речь шла совсем о другом, нежели пытаются нам внушить евангелисты. У Исайи же этот отрывок звучит вот так:

 

 

1 Возвеселится пустыня и сухая земля, и возрадуется страна необитаемая и расцветет как нарцисс; 2 великолепно будет цвести и радоваться, будет торжествовать и ликовать; слава Ливана дастся ей, великолепие Кармила и Сарона; они увидят славу Господа, величие Бога нашего. 3 Укрепите ослабевшие руки и утвердите колени дрожащие; 4 скажите робким душою: будьте тверды, не бойтесь; вот Бог ваш, придет отмщение, воздаяние Божие; Он придет и спасет вас. 5 Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. 6 Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь; ибо пробьются воды в пустыне, и в степи - потоки. 7 И превратится призрак вод в озеро, и жаждущая земля - в источники вод; в жилище шакалов, где они покоятся, будет место для тростника и камыша. 8 И будет там большая дорога, и путь по ней назовется путем святым: нечистый не будет ходить по нему; но он будет для них одних; идущие этим путем, даже и неопытные, не заблудятся. 9 Льва не будет там, и хищный зверь не взойдет на него; его не найдется там, а будут ходить искупленные. 10 И возвратятся избавленные Господом, придут на Сион с радостным восклицанием; и радость вечная будет над головою их; они найдут радость и веселье, а печаль и воздыхание удалятся.

 

 

Как видим речь идет о фигуральном пришествии  Яхве к своему народу, после чего произойдет ряд событий, предвещающий долгое его прямое правление над своим народом и своего рода золотой век. Разумеется, что здесь нет ни единого упоминания, ни о Мессии, ни о тем более пришествии некоего чудесного целителя и проповедника. Фраза, как и прочие, была использована как псевдопророчество и до бесчувствия искажена евангелистами. Но интересно скорее не это а то что именно на этой фразе скорее всего и был выстроен весь шаткий сюжет по которому в мир придет воплощение Яхве или его единственный сын и в образе некоего чудо проповедника начнет совершать исцеления на основе которых и будет считаться мессией. Конструкция эта, конечно же, абсурдна до беспредела. Но, тем не менее, именно с нее и зародилась идея сделать Иисуса не просто странствующим рабби вещающим о наступлении царства Яхве но и чудотворцем – целителем. Какой именно контингент он должен был исцелять было уже указано у Исайи: слепых глухих хромых и немых и потому было не сложно найти подходящие схожие истории для того чтобы придумать пару исцелений и для евангельского Иисуса. Деяния Илии и Елисея вдохновили позже евангелистов на сочинение историй и о воскрешениях. Третьим же довольно интересным аспектом историй об исцелениях является сам способ исцеления того или иного недуга. Причем как мы увидим ниже в приведенной мной таблице один и тот же недуг исцелялся неодинаково в зависимости от обстоятельств. Где то верой где то просто касанием где то плевком или необычными жестами.

 

Есть еще три момента касательно историй с исцелениями. Некоторые из них уже были частично освещены в предыдущих комментариях но я все же напомню о них уже в привязку к самой теме исцелений непосредственно. Тремя этими тенденциями являются некое разделение исцеляемых на достойных исцеления и недостойных причем по совершенно непонятным причинам в каждом отдельно взятом случае  а также исцеление ради показушества и демонстрации своей силы а не для того чтобы помочь исцеляемому и совершенно абсурдный запрет в адрес исцеленного говорить о совершенном исцелении в то время как чуть ли не подавляющее большинство из них совершалось прилюдно и при очень большом стечении народа. Причем запрет был как адресован самому исцеленному так и в случае с бесноватыми например и в адрес бесов во всех случаях старавшихся выдать свидетелям изгнания божественную личность экзорциста. Что, разумеется, было бесполезно, так как каждое такое исцеление заканчивалось как правило, признанием  Иисуса пророком мессией или сыном Яхве что, разумеется, не более чем абсурдный вымысел. Разберем чуть ниже эти три основных момента.

 

Касательно первого пункта стоит сказать, что он в некоторых случаях не просто звучит негуманно для божественного целителя, но и в крайней степени нелогично. Возьмем, к примеру, историю с исцелением дочери хананеянки или сирофиникиянки как она названа в другой версии. Женщина, слезно валяясь в ногах у всесильного и вселюбящего Иисуса умоляет его исцелить его дочь, на что тот беспардонно отвечает, что не может, так как послан лишь к Израилю и Иудее. При этом уже показав себя эгоистом не останавливается на этом но сравнивает женщину с дворовой собакой этим самым также мотивируя свой отказ исцелить ее дочь. Наконец же когда та, повалявшись довольно долго у него в ногах и не отступая от него все же урезонивает его он снисходит и исцеляет ее дочь. В другом же случае когда язычник центурион и гадаринский бесноватый встают у него на пути и также просят об исцелениях он ни минуты не колеблясь совершает исцеления и для того и для другого учитывая что оба такие же язычники как и несчастная хананеянка.  Однако это не просто выглядит абсурдно негуманно и эгоистично, но и нелогично с точки зрения сказанного самим же Иисусом некоторое время назад. Как мы помним он строго наказывал не входить ни в какой языческий или самарянский город и там никого не исцелять что уже само по себе эгоистично и шовинистично звучит для воплощении божественной любви и всепрощения коим все как правило его считают и поныне но и сам как назло ходил по местам где жили язычники и самаряне. Спрашивается зачем ему надо было вообще идти в Тир и Сидон что на территории нынешнего Ливана и проповедовать там язычникам если в этом был его собственный запрет и более того неужели он полагал что прибывая там у него никто не попросит об исцелении? И он в присутствии учеников гордо объявит, что язычников не исцеляет?  Что в таком случае подумал бы любой адекватно мыслящий ученик?

 

Не менее абсурдными являются и заявления Иисуса, когда он собирается, кого либо исцелить следующего характера. Этот или иной человек слеп или нем или умер лишь для того чтобы я исцелив его прославился перед всеми.  Чаще всего это можно встретить особенно у Иоанна как в истории с исцелением слепорожденного и воскрешением Лазаря так и меньше у синоптиков. Что также говорит весьма красноречиво о самомнении, которым наделил Иисуса автор евангелист. Какого именно персонажа он хотел показать? Ну и насчет абсурдного запрета в адрес исцеленных не говорить об этом никому  я уже немного сказал чуть выше. Выдумать, что то еще более нелепое действительно было бы довольно затруднительно на мой взгляд. Теперь же хотелось бы упомянуть уже чуть подробнее о том, как именно совершались те или иные чудеса исцеления и прокомментировать их по тем группам, на которые я их разбил для легкости анализа.

 

Истории с исцелением слепых или слепого очень легко можно свести к некоей одной истории с исцелением некоего одного слепого. Если мы посмотрим на таблицу то поймем что две истории у Матфея с исцелением двух слепых исцеление слепого в Иерихоне у Луки и история у Марка с исцелением слепого Вартимея это по сути дела одна и та же история, которая впоследствии была разукрашена и видоизменена.  Сюда стоит отнести и кратенькую историю об исцелении слепого и немого бесноватого. Ее развитие как литературного мини сюжета, разумеется, вымышленного характера можно проследить следующим образом. Первоначально была история или литературный сюжет о некоем слепом, которого исцелил Иисус по его вере, не применяя никаких своих целительских навыков. Она впервые появилась у Марка  как исцеление слепого Вартимея при входе в Иерихон. Слепой просит – Иисус узнает что именно тот хочет от него – тот просит об исцелении – Иисус исцеляет его основываясь на его вере. Это была основная литературная структура сюжета. Позже у Матфея эта история вдвойне раздвоилась. То есть у него все по той же структуре сюжета просят двое слепых и Иисус исцеляет их но уже касанием ладони помимо силы веры. Эта же история точь-в-точь повторяется и позже по сюжету, когда Иисус выходит из Иерихона. Те же двое слепых получают исцеление но уже без веры просто касанием ладоней Иисуса их глаз. История у Луки это точный дубль все той же истории по тому же сюжету где исцеление происходит силой веры как у Марка. Сюда можно отнести и небольшую историю Матфея, в которой исцеляется бесноватый слепой и немой. Причем евангелист даже не удосужился написать как именно произошло это исцеление, просто констатируя факт.

 

Другим же набором историй об исцелении слепых являются две истории уникальные для каждого из евангелий, где они встречаются, что уже говорит об их независимом происхождении. Это исцеление слепого в Вифсаиде у Марка и исцеление слепорожденного рядом с купальней Силоам у Иоанна. Объединяет их то, что в обоих случаях Иисус исцеляет силою своей слюны не прибегая к вере или своей необычной силе. В случае со слепорожденным у Иоанна он еще и разводит слюну пылью земной. Такой способ лечения, несмотря на свою всю абсурдность и весьма забавный характер, тем не менее, заслуживает более подробного рассмотрения. Как бы странно это не показалось но у него есть довольно забавный аналог и именно он помогает теснее увязать Иосифа Флавия и династию Флавиев с созданием Евангелий. Так, к примеру, если мы возьмем Светония и его произведение Божественный Веспасиан из цикла Жизнеописание 12 цезарей и Тацита с его Историей, то найдем там довольно любопытный фрагмент в котором описывается случай когда новоиспеченному императору Веспасиану представился довольно любопытный шанс попробовать свои силы в исцелении. Будучи в Александрии он как то оказался в ситуации, когда к нему привели слепого и человека с иссохшей рукой (по Светонию ногой). Эти двое настойчиво утверждали, что их божество Серапис явившись им во сне повелело явиться к его величеству дабы он своей имперской силою исцелил обоих.

 

Озадаченный и нерешительный боясь, что неудача подмочит его авторитет император все же согласился попробовать по некоторому побуждению со стороны окружавших его близких людей. Он помазал своей слюной глаза слепому и коснулся своей голой стопой руки или по другой версии ноги расслабленного. К большому удивлению всех присутствовавших оба были исцелены в тот же момент. Это знамение было лишь одним из череды описанных у обоих историков подтверждавших право Веспасиана на престол и пурпурную мантию. Даже если учесть что история скорее всего была с самого начала подстроена для еще большего убеждения всех окружающих в достойности Веспасиана занимать статус императора она тем не менее показывает как тесно все было повязано между собой у историков работавших на Флавиев. Светоний Тацит и Иосиф были придворными историками и если Иосиф был причастен к написанию прототезисов для евангелий, то чудо исцеления слюной он мог как раз таки извлечь из трудов своих коллег по перу. Позже я еще вернусь к теме возможной связи всех трех историков в привязку к теории возможного написания прототезисов для евангелий именно Иосифом и именно при Флавиях.

 

Приблизительно аналогичная история также немного уникальная для четвероевангелия встречается с участием исцеляющей слюны и в описании у Марка, где глухонемой после весьма необычного исцеления начинает говорить и слышать. Но при этом как мы видим Иисус влагает пальцы ему в уши потом плюет на них и касается языка немого при этом сказав отверзнись. Разумеется, что после этого тот начал говорить и ясно слышать. Возможно ли так было вернуть кому то слух и речь за всю историю человечества сказать довольно трудно по вполне очевидным причинам - такого история не знает но при этом нужно признать, что подобному описанию нет аналогов нигде ни то чтобы в остальных евангелиях, но и нигде в апокрифической литературе впрочем, как и обычной также. Остается лишь предполагать, откуда именно Марк взял основу для истории этого исцеления. Также неудивительно и то что ее не решился вставить в свое протопроизведение и не один из евангелистов. Что относит это чудо с позволения сказать к разряду оригинальных в один ряд со многими другими как к примеру воскрешение Лазаря или превращение воды в вино.

 

Должно быть, самую впечатляющую группу историй представляют изгнания бесов при самых различных обстоятельствах. Здесь однозначно можно выделить три самые яркие истории. Это изгнание бесов в свиней исцеление бесноватого отрока и случай с дочерью хананеянки или сирофиникиянки разобранный мною детально чуть выше.  Помимо этих историй есть еще небольшие зарисовки об изгнании парочки немых бесов и нечистого духа из человека в синагоге описанного только у Луки. Из этих сюжетов у всех трех синоптиков мы встречаем изгнание бесов свиней и изгнание беса из отрока-эпилептика. Если с последним все понятно и история представляет из себя, чуть ли не самое правдоподобное исцеление из всех то в случае с изгнанием бесов в свиней абсолютно непонятно почему этот эпизод оказался столь популярен среди синоптиков. Единственным объяснением может послужить лишь весьма эффектный и необычный характер описанного сюжета.  Этот акт экзорцизма должно быть является самым уникальным во всей известной нам литературе уже хотя бы потому что бесы изгоняются не просто вон из одержимого но в другое живое существо. И причем не какое нибудь, но в свинью – крайне непопулярное животное, как известно для тогдашнего исторического фона Иудеи. Десятки авторов уже успели проанализировать эту историю со всех возможных ракурсов и я не стану дублировать приложенные ими усилия хотя бы потому что и так ясно что как и все остальное описанное в евангелиях этот эпизод не имеет под собой никакой реальной основы. Однако гораздо интереснее будет понять, что именно вдохновило авторов евангелий придумать именно такой любопытный литературный сюжет.

 

Кто-то утверждает и на мой взгляд весьма разумно и логично что история всего лишь символическое описание элевсинских мистерий во время которых люди купались в водоемах со свиньями и считалось что в них переходят их грехи и недуги. То есть своего рода существовал ритуал свиньи отпущения. Так или иначе это единственное разумное описание почему когда придумывался данный эпизод несмотря на всю его абсурдность он был выстроен именно так. Евангелистов как справедливо заметили очень многие не смутил ни тот факт что свиньям незачем пастись по определению так как они не коровы и не козы то есть не травоядные а уж тем паче в пустынной местности где нет подходящей им еды ни то что обе указанные местности находятся во многих километрах от моря ни то что Иисус несмотря на свой указ не направляться в города язычников все же отправился в один из таких городов и разумеется ни то что никаких высоких гор по восточному побережью Киннерета никогда не было и свиньям ну никак не получилось бы сброситься с горной кручи. Ни говоря уже в конечном счете о том что после того как в море погибло бы около двух тысяч свиней никто бы не стал ни пить из него воду не ловить в нем рыбу- море бы в этих местах просто считалось нечистым. И это сильно бы затруднило жизнь всех живущих по его берегам. Однако эффектность сюжета все же как и во многих подобных случаях все же возобладала над здравым смыслом и он попал во все версии синоптических евангелий.

 

Дальнейшие истории с изгнанием бесов объяснить немного легче. Я уже подробно разобрал эпизод с исцелением бесноватой дочери сирофиникиянки или хананеянки  и не стану повторяться, но хотелось бы добавить лишь одну деталь, а именно что это изгнание одно из немногих произошедших на расстоянии без прямого контакта. Что делает весь эпизод еще более абсурдным, чем он уже сам по себе является. Что касается исцеления немого и слепо немого бесноватого то оба эти сюжета не более чем просто кратенькие зарисовки. Оба построены по одному принципу и являются дубликатами. Историю с банальным изгнанием немого беса слово в слово вставили в свое повествование Матфей и Лука, а первый ко всему прочему, дабы создать новую историю прибавил к немоте еще и слепоту. Очень подробно кстати описано изгнание беса из некоего отрока которое несмотря на некоторые детали могло бы запросто сойти за реальное если б не весь имеющийся вокруг него нереальный антураж. То же можно сказать и про версию Луки с изгнанием нечистого духа из некоего бесноватого в синагоге. Построен весь краткий сюжет по тому же сценарию что и изгнание беса из отрока но с участием некоторых новых деталей как  смена места и действующего персонажа. Во всем же остальном конструкция сюжета остается все той же. Одержимый видит экзорциста начинает его обличать, в то время как тот ему запрещает и приказывает выйти из него. Возможно, именно поэтому данный эпизод встречается только у Луки.

 

Не менее любопытными исцелениями являются исцеления прокаженных хотя бы потому что начать уже с того что проказа как таковая могла и не иметься в виду в большинстве текстов но под ней могла иметься ввиду любая другая кожная болезнь. Что, тем не менее, не прибавляет достоверности ни одной из двух приведенных историй. Их развитие проследить очень легко. Мы имеем одну историю с очищением во всех трех источниках и одну историю с 10 прокаженными лишь у Луки, которому должно быть показалось недостаточно истории с одним прокаженным. Так или иначе, построены обе по одной конструкции. Прокаженный или 10 просит очистить его – Иисус соглашается не требуя кстати веры в себя – прокаженный очищается - Иисус отправляет его к священникам принести жертву. В случае с 10 прокаженными Иисус вообще не вмешивается но, услышав просьбы 10 просто говорит им сразу принести жертву и те пока идут, очищаются. Каким образом это было достигнуто непонятно. По крайней мере не требовалось даже веры. Однако предельно ясно что эпизод был создан Лукой по принципу слепого и двух слепых у Матфея, то есть чтобы как то усилить эффект Лука размножил прокаженных и сделал Иисуса настолько всесильным что тот сумел исцелить сразу 10 на расстоянии даже не требуя их веры в его силы.  Так или иначе, происхождение этого эпизода можно произвести как минимум от истории об исцелении проказы у некоего сирийского начальника Неемана по совету пророка Елисея. Данный эпизод не имея близких к нему аналогов был одним из самых известных эпизодов исцеления от проказы в тогдашней литературе и вполне мог стать основой для историй об исцелениях прокаженных. Косвенным доказательством этого может служить упоминание этого эпизода самим Лукой в речи Иисуса в синагоге в Назарете. Не будь этот эпизод так известен вряд ли бы он был упомянут вообще. Ниже приведена история с прокаженным в версии Танаха.

 

 

1 Нееман, военачальник царя Сирийского, был великий человек у господина своего и уважаемый, потому что чрез него дал Господь победу Сириянам; и человек сей был отличный воин, но прокаженный. 2 Сирияне однажды пошли отрядами и взяли в плен из земли Израильской маленькую девочку, и она служила жене Неемановой. 3 И сказала она госпоже своей: о, если бы господин мой побывал у пророка, который в Самарии, то он снял бы с него проказу его! 4 И пошел Нееман и передал это господину своему, говоря: так и так говорит девочка, которая из земли Израильской. 5 И сказал царь Сирийский [Нееману]: пойди, сходи, а я пошлю письмо к царю Израильскому. Он пошел и взял с собою десять талантов серебра и шесть тысяч сиклей золота, и десять перемен одежд; 6 и принес письмо царю Израильскому, в котором было сказано: вместе с письмом сим, вот, я посылаю к тебе Неемана, слугу моего, чтобы ты снял с него проказу его. 7 Царь Израильский, прочитав письмо, разодрал одежды свои и сказал: разве я Бог, чтобы умерщвлять и оживлять, что он посылает ко мне, чтобы я снял с человека проказу его? вот, теперь знайте и смотрите, что он ищет предлога враждовать против меня. 8 Когда услышал Елисей, человек Божий, что царь Израильский разодрал одежды свои, то послал сказать царю: для чего ты разодрал одежды свои? пусть он придет ко мне, и узнает, что есть пророк в Израиле. 9 И прибыл Нееман на конях своих и на колеснице своей, и остановился у входа в дом Елисеев. 10 И выслал к нему Елисей слугу сказать: пойди, омойся семь раз в Иордане, и обновится тело твое у тебя, и будешь чист. 11 И разгневался Нееман, и пошел, и сказал: вот, я думал, что он выйдет, станет и призовет имя Господа Бога своего, и возложит руку свою на то место и снимет проказу; 12 разве Авана и Фарфар, реки Дамасские, не лучше всех вод Израильских? разве я не мог бы омыться в них и очиститься? И оборотился и удалился в гневе. 13 И подошли рабы его и говорили ему, и сказали: отец мой, если бы что-нибудь важное сказал тебе пророк, то не сделал ли бы ты? а тем более, когда он сказал тебе только: "омойся, и будешь чист". 14 И пошел он и окунулся в Иордане семь раз, по слову человека Божия, и обновилось тело его, как тело малого ребенка, и очистился.

 

 

 

Более разнообразными по своим сюжетам являются истории с исцелением расслабленных и паралитиков. Что, к сожалению, не делает их более правдоподобными. Сюда относятся  рассказы об исцелении слуги римского центуриона,  немощного при купальне Вифезда, некоего расслабленного в Капернауме и сухорукого в синагоге в Субботу. В первом случае несмотря на фантастичность деталей обеих версий исцеление на расстоянии без какого либо прямого вмешательства достигается верой праведного (!!!) римского центуриона построившего по версии Луки иудеям синагогу (!!!!!!!). Причем этот самый почти что сказочный персонаж  ставится в пример всем иудеям как образец веры. Во втором случае с исцелением некоего расслабленного которого то ли внесли через кровлю то ли просто в дом более обычным способом акт самого исцеления производится можно сказать практически назло сидевшим вездесущим фарисеям. Причем версия Луки где исцеление происходит исключительно  по вере вносящих через кровлю расслабленного в данном случае, несмотря на вымышленность сюжета, смотрится гармоничнее и гуманнее остальных.  Матфей же и Марк строят исцеление исключительно на принципах – чтоб вы знали, что я так могу и имею на это всю власть и право. Впрочем здесь также присутствует элемент веры со стороны исцеляемого. Для исцеления же достаточно одного лишь слова без всякого физического вмешательства что разумеется призвано опять же показать могущество целителя. Эпизод с исцелением сухорукого призван показать что исцелять можно и в субботу и разумеется, был своего рода провокацией и поводом для полемики с теми кто настаивал на святости этого дня. Однако здесь при наличии  множества аргументации почему в субботы можно исцелять даже не указывается, как именно достигалось исцеление. По всей видимости ни для одного из авторов это не было важно вообще.  Сухорукий просто протягивает руку по велению Иисуса, и она тут же исцеляется. Ни веры, ни прикосновения, ни слова не нужно. Исцеленный даже не просит об исцелении. Это исцеление запросто можно отнести к тому ряду сюжетов, в одном из которых доказывается что человек господин и субботы. Ключевым понятием всех историй является именно отказ от строгости субботы, а сюжет второстепенен.

 

Что касается следующей группы исцелений – от горячки, водянки, духа немощи у согбенной женщины, кровоточивой женщины и отсеченного уха у раба первосвященника, то здесь наблюдается довольно любопытная тенденция, которой мы не замечаем в остальных случаях. А именно то, что практически все исцеления происходят либо при касании Иисусом страждущего либо когда тот касается его одежды. То есть прикосновение как непосредственный акт контакта с исцеляемым довольно важный элемент. Также стоит заметить, что главной причиной, почему это так необходимо является то что во всех случаях прямо или косвенно Иисус показан как некий ходячий источник излучаемой целительной энергии так что даже касание его одежды может исцелить человека. Самым примечательным в этом отношении является случай исцеления кровоточивой женщины который показывает что исцеление возможно не просто помимо желания целителя и без прямого контакта с ним но при одной лишь вере и независимо от каких либо сторонних обстоятельств. Здесь довольно любопытно выглядит тот факт, что для авторов этого сюжета Иисус был неким ходячим аккумулятором целительной энергии, так что даже его одежда могла исцелять. На этом фоне версия Матфея самая краткая из трех в которой  женщина просто касается края одежды Иисуса  и исцеляется выглядит абсурднее двух остальных хотя бы потому что у Марка и Луки разъясняется что при касании сам целитель ощутил как из него якобы вышла сила. Также стоит заметить, что вера в исцеление требовалась лишь в двух случаях из шести описанных.

 

 

Исцеления Матфей

 

 

 

27 Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов!

28 Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи!

29 Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам.

30 И открылись глаза их; и Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал.

31 А они, выйдя, разгласили о Нем по всей земле той.

32 Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого. 33 И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле.34 А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя бесовского.

 

.

 

 

Исцеления Марк

 

 

 

32 Привели к Нему глухого косноязычного и просили Его возложить на него руку.

33 Иисус, отведя его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его;

34 и, воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: "еффафа", то есть: отверзись.

35 И тотчас отверзся у него слух и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто.

36 И повелел им не сказывать никому. Но сколько Он ни запрещал им, они еще более разглашали.

37 И чрезвычайно дивились, и говорили: все хорошо делает, — и глухих делает слышащими, и немых — говорящими.

 

 

 

 

 

 

 

 

Исцеления Лука

 

 

1 Случилось Ему в субботу придти в дом одного из начальников фарисейских вкусить хлеба, и они наблюдали за Ним. 2 И вот, предстал пред Него человек, страждущий водяною болезнью.3 По сему случаю Иисус спросил законников и фарисеев: позволительно ли врачевать в субботу?4 Они молчали. И, прикоснувшись, исцелил его и отпустил.

 

49 Бывшие же с Ним, видя, к чему идет дело, сказали Ему: Господи! не ударить ли нам мечом?

50 И один из них ударил раба первосвященникова, и отсек ему правое ухо.

51 Тогда Иисус сказал: оставьте, довольно. И, коснувшись уха его, исцелил его.

 

 

 

22 Приходит в Вифсаиду; и приводят к Нему слепого и просят, чтобы прикоснулся к нему.

23 Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из селения и, плюнув ему на глаза, возложил на него руки и спросил его: видит ли что?

24 Он, взглянув, сказал: вижу проходящих людей, как деревья.

25 Потом опять возложил руки на глаза ему и велел ему взглянуть. И он исцелел и стал видеть все ясно.

26 И послал его домой, сказав: не заходи в селение и не рассказывай никому в селении.

 

11 Идя в Иерусалим, Он проходил между Самариею и Галилеею.

12 И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали

13 и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас.

14 Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились.

11 После сего Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа.

12 Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города.

13 Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь.

14 И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань!

15 Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его.

10 В одной из синагог учил Он в субботу.11 Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться.12 Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего.13 И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога.

 

 

Исцеления Иоанн

 

 

1 Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее. 2 Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими.3 Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен.4 Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий. 5 Иисус же любил Марфу и сестру ее и Лазаря.6 Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился.7 После этого сказал ученикам: пойдем опять в Иудею.8 Ученики сказали Ему: Равви! давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда?9 Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего;10 а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним.11 Сказав это, говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его.12 Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет.13 Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном.14 Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер;15 и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему.16 Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдем и мы умрем с ним.17 Иисус, придя, нашел, что он уже четыре дня в гробе.18 Вифания же была близ Иерусалима, стадиях в пятнадцати;19 и многие из Иудеев пришли к Марфе и Марии утешать их в печали о брате их.20 Марфа, услышав, что идет Иисус, пошла навстречу Ему; Мария же сидела дома.21 Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой.22 Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог.23 Иисус говорит ей: воскреснет брат твой.24 Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день.25 Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет.26 И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?

27 Она говорит Ему: так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир.28 Сказав это, пошла и позвала тайно Марию, сестру свою, говоря: Учитель здесь и зовет тебя.29 Она, как скоро услышала, поспешно встала и пошла к Нему.30 Иисус еще не входил в селение, но был на том месте, где встретила Его Марфа.31 Иудеи, которые были с нею в доме и утешали ее, видя, что Мария поспешно встала и вышла, пошли за нею, полагая, что она пошла на гроб – плакать там.32 Мария же, придя туда, где был Иисус, и увидев Его, пала к ногам Его и сказала Ему: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой.33 Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился34 и сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! пойди и посмотри.35 Иисус прослезился.

36 Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его.37 А некоторые из них сказали: не мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер?38 Иисус же, опять скорбя внутренно, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней.39 Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе.40 Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?41 Итак отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня.42 Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня.43 Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон.44 И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет.45 Тогда многие из Иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него.

 

 

В Капернауме был некоторый царедворец, у которого сын был болен.

47 Он, услышав, что Иисус пришел из Иудеи в Галилею, пришел к Нему и просил Его придти и исцелить сына его, который был при смерти.

48 Иисус сказал ему: вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес.

49 Царедворец говорит Ему: Господи! приди, пока не умер сын мой.

50 Иисус говорит ему: пойди, сын твой здоров. Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошел.

51 На дороге встретили его слуги его и сказали: сын твой здоров.

52 Он спросил у них: в котором часу стало ему легче? Ему сказали: вчера в седьмом часу горячка оставила его.

1 После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим.

2 Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов.

3 В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды,

4 ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью.

5 Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет.

6 Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров?

7 Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня.

8 Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи.

9 И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел.

1 И, проходя, увидел человека, слепого от рождения.

2 Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?

3 Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии.

4 Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать.

5 Доколе Я в мире, Я свет миру.

6 Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому,

7 и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим

 

Матфей

Марк

 

Лука

Иоанн

29 И когда выходили они из Иерихона, за Ним следовало множество народа.

30 И вот, двое слепых, сидевшие у дороги, услышав, что Иисус идет мимо, начали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов!

31 Народ же заставлял их молчать; но они еще громче стали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов!

32 Иисус, остановившись, подозвал их и сказал: чего вы хотите от Меня?

33 Они говорят Ему: Господи! чтобы открылись глаза наши.

34 Иисус же, умилосердившись, прикоснулся к глазам их; и тотчас прозрели глаза их, и они пошли за Ним.

 

 

 

46 Приходят в Иерихон. И когда выходил Он из Иерихона с учениками Своими и множеством народа, Вартимей, сын Тимеев, слепой сидел у дороги, прося милостыни.

47 Услышав, что это Иисус Назорей, он начал кричать и говорить: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня.

48 Многие заставляли его молчать; но он еще более стал кричать: Сын Давидов! помилуй меня.

49 Иисус остановился и велел его позвать. Зовут слепого и говорят ему: не бойся, вставай, зовет тебя.

50 Он сбросил с себя верхнюю одежду, встал и пришел к Иисусу.

51 Отвечая ему, Иисус спросил: чего ты хочешь от Меня? Слепой сказал Ему: Учитель! чтобы мне прозреть.

52 Иисус сказал ему: иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Иисусом по дороге.

35 Когда же подходил Он к Иерихону, один слепой сидел у дороги, прося милостыни,

36 и, услышав, что мимо него проходит народ, спросил: что это такое?

37 Ему сказали, что Иисус Назорей идет.

38 Тогда он закричал: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня.

39 Шедшие впереди заставляли его молчать; но он еще громче кричал: Сын Давидов! помилуй меня.

40 Иисус, остановившись, велел привести его к Себе: и, когда тот подошел к Нему, спросил его:

41 чего ты хочешь от Меня? Он сказал: Господи! чтобы мне прозреть.

42 Иисус сказал ему: прозри! вера твоя спасла тебя.

43 И он тотчас прозрел и пошел за Ним, славя Бога; и весь народ, видя это, воздал хвалу Богу.

.

28 И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем.

29 И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас.

30 Вдали же от них паслось большое стадо свиней.

31 И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней.

32 И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, все стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде.

1 И пришли на другой берег моря, в страну Гадаринскую.

2 И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, одержимый нечистым духом,

3 он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями,

4 потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его;

5 всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни;

6 увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему,

7 и, вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня!

8 Ибо Иисус сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека.

9 И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много.

10 И много просили Его, чтобы не высылал их вон из страны той.

11 Паслось же там при горе большое стадо свиней.

12 И просили Его все бесы, говоря: пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них.

13 Иисус тотчас позволил им. И нечистые духи, выйдя, вошли в свиней; и устремилось стадо с крутизны в море, а их было около двух тысяч; и потонули в море.

26 И приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи.

27 Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах.

28 Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня.

29 Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни.

30 Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, — потому что много бесов вошло в него.

31 И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну.

32 Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им.

33 Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло.

 

22 Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого; и исцелил его, так что слепой и немой стал и говорить и видеть.

23 И дивился весь народ и говорил: не это ли Христос, сын Давидов?

 

 

32 Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого.

33 И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле.

 

 

 

 

 

 

14 Однажды изгнал Он беса, который был нем; и когда бес вышел, немой стал говорить; и народ удивился.

15 Некоторые же из них говорили: Он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского.

 

21 И, выйдя оттуда, Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские.

22 И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется.

23 Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами.

24 Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.

25 А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне.

26 Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.

27 Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.

28 Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час.

 

 

 

 

 

24 И, отправившись оттуда, пришел в пределы Тирские и Сидонские; и, войдя в дом, не хотел, чтобы кто узнал; но не мог утаиться.

25 Ибо услышала о Нем женщина, у которой дочь одержима была нечистым духом, и, придя, припала к ногам Его;

26 а женщина та была язычница, родом сирофиникиянка; и просила Его, чтобы изгнал беса из ее дочери.

27 Но Иисус сказал ей: дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.

28 Она же сказала Ему в ответ: так, Господи; но и псы под столом едят крохи у детей.

29 И сказал ей: за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери.

30 И, придя в свой дом, она нашла, что бес вышел и дочь лежит на постели.

 

 

 

14 Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колени,

15 сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду,

16 я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его.

17 Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда.

18 И запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час.

 

17 Один из народа сказал в ответ: Учитель! я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым:

18 где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли.

19 Отвечая ему, Иисус сказал: о, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне.

20 И привели его к Нему. Как скоро бесноватый увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену.

21 И спросил Иисус отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства;

22 и многократно дух бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам.

23 Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему.

24 И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию.

25 Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него.

26 И, вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался, как мертвый, так что многие говорили, что он умер.

27 Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал.

 

38 Вдруг некто из народа воскликнул: Учитель! умоляю Тебя взглянуть на сына моего, он один у меня:

39 его схватывает дух, и он внезапно вскрикивает, и терзает его, так что он испускает пену; и насилу отступает от него, измучив его.

40 Я просил учеников Твоих изгнать его, и они не могли.

41 Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами и буду терпеть вас? приведи сюда сына твоего.

42 Когда же тот еще шел, бес поверг его и стал бить; но Иисус запретил нечистому духу, и исцелил отрока, и отдал его отцу его.

43 И все удивлялись величию Божию.

 

 

21 И приходят в Капернаум; и вскоре в субботу вошел Он в синагогу и учил. 22 И дивились Его учению, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники.23 В синагоге их был человек, одержимый духом нечистым, и вскричал:24 оставь! что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий.25 Но Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него.26 Тогда дух нечистый, сотрясши его и вскричав громким голосом, вышел из него.27 И все ужаснулись, так что друг друга спрашивали: что это? что это за новое учение, что Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему?28 И скоро разошлась о Нем молва по всей окрестности в Галилее.

 

33 Был в синагоге человек, имевший нечистого духа бесовского, и он закричал громким голосом:

34 оставь; что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас; знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий.

35 Иисус запретил ему, сказав: замолчи и выйди из него. И бес, повергнув его посреди синагоги, вышел из него, нимало не повредив ему.

 

2 И вот подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить.

3 Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы.

4 И говорит ему Иисус: смотри, никому не сказывай, но пойди, покажи себя священнику и принеси дар, какой повелел Моисей, во свидетельство им.

40 Приходит к Нему прокаженный и, умоляя Его и падая пред Ним на колени, говорит Ему: если хочешь, можешь меня очистить.

41 Иисус, умилосердившись над ним, простер руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись.

42 После сего слова проказа тотчас сошла с него, и он стал чист.

43 И, посмотрев на него строго, тотчас отослал его

44 и сказал ему: смотри, никому ничего не говори, но пойди, покажись священнику и принеси за очищение твое, что повелел Моисей, во свидетельство им.

12 Когда Иисус был в одном городе, пришел человек весь в проказе и, увидев Иисуса, пал ниц, умоляя Его и говоря: Господи! если хочешь, можешь меня очистить.

13 Он простер руку, прикоснулся к нему и сказал: хочу, очистись. И тотчас проказа сошла с него.

14 И Он повелел ему никому не сказывать, а пойти показаться священнику и принести жертву за очищение свое, как повелел Моисей, во свидетельство им.

 

5 Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его:

6 Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает.

7 Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его.

8 Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой;

9 ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.

10 Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры.

13 И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час.

 

2 У одного сотника слуга, которым он дорожил, был болен при смерти.

3 Услышав об Иисусе, он послал к Нему Иудейских старейшин просить Его, чтобы пришел исцелить слугу его.

4 И они, придя к Иисусу, просили Его убедительно, говоря: он достоин, чтобы Ты сделал для него это,

5 ибо он любит народ наш и построил нам синагогу.

6 Иисус пошел с ними. И когда Он недалеко уже был от дома, сотник прислал к Нему друзей сказать Ему: не трудись, Господи! ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой;

7 потому и себя самого не почел я достойным придти к Тебе; но скажи слово, и выздоровеет слуга мой.

8 Ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.

9 Услышав сие, Иисус удивился ему и, обратившись, сказал идущему за Ним народу: сказываю вам, что и в Израиле не нашел Я такой веры.

10 Посланные, возвратившись в дом, нашли больного слугу выздоровевшим.

 

 

 

2 И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои.

3 При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует.

4 Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших?

5 ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи?

6 Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой.

7 И он встал, взял постель свою и пошел в дом свой.

3 И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо;

4 и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный.

5 Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои.

6 Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих:

7 что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?

8 Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших?

9 Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи?

10 Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, говорит расслабленному: 11 тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой.

17 В один день, когда Он учил, и сидели тут фарисеи и законоучители, пришедшие из всех мест Галилеи и Иудеи и из Иерусалима, и сила Господня являлась в исцелении больных, —

18 вот, принесли некоторые на постели человека, который был расслаблен, и старались внести его в дом и положить перед Иисусом;

19 и, не найдя, где пронести его за многолюдством, влезли на верх дома и сквозь кровлю спустили его с постелью на средину пред Иисуса.

20 И Он, видя веру их, сказал человеку тому: прощаются тебе грехи твои.

25 И он тотчас встал перед ними, взял, на чем лежал, и пошел в дом свой, славя Бога.

 

9 И, отойдя оттуда, вошел Он в синагогу их.

10 И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы?

11 Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит?

12 Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро.

13 Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. И он протянул, и стала она здорова, как другая.

1 И пришел опять в синагогу; там был человек, имевший иссохшую руку.

2 И наблюдали за Ним, не исцелит ли его в субботу, чтобы обвинить Его.

3 Он же говорит человеку, имевшему иссохшую руку: стань на средину.

4 А им говорит: должно ли в субботу добро делать, или зло делать? душу спасти, или погубить? Но они молчали.

5 И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая.

6 Случилось же и в другую субботу войти Ему в синагогу и учить. Там был человек, у которого правая рука была сухая.

7 Книжники же и фарисеи наблюдали за Ним, не исцелит ли в субботу, чтобы найти обвинение против Него.

8 Но Он, зная помышления их, сказал человеку, имеющему сухую руку: встань и выступи на средину. И он встал и выступил.

9 Тогда сказал им Иисус: спрошу Я вас: что должно делать в субботу? добро, или зло? спасти душу, или погубить? Они молчали.

10 И, посмотрев на всех их, сказал тому человеку: протяни руку твою. Он так и сделал; и стала рука его здорова, как другая.

 

14 Придя в дом Петров, Иисус увидел тещу его, лежащую в горячке,

15 и коснулся руки ее, и горячка оставила ее; и она встала и служила им.

30 Теща же Симонова лежала в горячке; и тотчас говорят Ему о ней.

31 Подойдя, Он поднял ее, взяв ее за руку; и горячка тотчас оставила ее, и она стала служить им.

38 Выйдя из синагоги, Он вошел в дом Симона; теща же Симонова была одержима сильною горячкою; и просили Его о ней.

39 Подойдя к ней, Он запретил горячке; и оставила ее. Она тотчас встала и служила им.

 

20 И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его,

21 ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею.

22 Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова.

25 Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет,

26 много потерпела от многих врачей, истощила все, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние, —

27 услышав об Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его,

28 ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею.

29 И тотчас иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни.

30 В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде?

31 Ученики сказали Ему: Ты видишь, что народ теснит Тебя, и говоришь: кто прикоснулся ко Мне?

32 Но Он смотрел вокруг, чтобы видеть ту, которая сделала это.

33 Женщина в страхе и трепете, зная, что с нею произошло, подошла, пала пред Ним и сказала Ему всю истину.

34 Он же сказал ей: дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей.

43 И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей все имение, ни одним не могла быть вылечена,

44 подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось.

45 И сказал Иисус: кто прикоснулся ко Мне? Когда же все отрицались, Петр сказал и бывшие с Ним: Наставник! народ окружает Тебя и теснит, — и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне?

46 Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня.

47 Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, пав пред Ним, объявила Ему перед всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась.

48 Он сказал ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром.

 

18 Когда Он говорил им сие, подошел к Нему некоторый начальник и, кланяясь Ему, говорил: дочь моя теперь умирает; но приди, возложи на нее руку Твою, и она будет жива.

19 И встав, Иисус пошел за ним, и ученики Его.

23 И когда пришел Иисус в дом начальника и увидел свирельщиков и народ в смятении,

24 сказал им: выйдите вон, ибо не умерла девица, но спит. И смеялись над Ним.

25 Когда же народ был выслан, Он, войдя, взял ее за руку, и девица встала.

22 И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его 23 и усильно просит Его, говоря: дочь моя при смерти; приди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровела и осталась жива.

24 Иисус пошел с ним. За Ним следовало множество народа, и теснили Его.

35 Когда Он еще говорил сие, приходят от начальника синагоги и говорят: дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя?

36 Но Иисус, услышав сии слова, тотчас говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй. 37 И не позволил никому следовать за Собою, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова. 38 Приходит в дом начальника синагоги и видит смятение и плачущих и вопиющих громко. 39 И, войдя, говорит им: что смущаетесь и плачете? девица не умерла, но спит. 40 И смеялись над Ним. Но Он, выслав всех, берет с Собою отца и мать девицы и бывших с Ним и входит туда, где девица лежала. 41 И, взяв девицу за руку, говорит ей: "талифа куми", что значит: девица, тебе говорю, встань. 42 И девица тотчас встала и начала ходить, ибо была лет двенадцати. Видевшие пришли в великое изумление. 43 И Он строго приказал им, чтобы никто об этом не знал, и сказал, чтобы дали ей есть.

 

41 И вот, пришел человек, именем Иаир, который был начальником синагоги; и, пав к ногам Иисуса, просил Его войти к нему в дом,

42 потому что у него была одна дочь, лет двенадцати, и та была при смерти. Когда же Он шел, народ теснил Его.

49 Когда Он еще говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги и говорит ему: дочь твоя умерла; не утруждай Учителя.

50 Но Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена будет.

51 Придя же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и отца девицы, и матери.

52 Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит.

53 И смеялись над Ним, зная, что она умерла.

54 Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань.

55 И возвратился дух ее; она тотчас встала, и Он велел дать ей есть.

 

 

 

 

30 И приступило к Нему множество народа, имея с собою хромых, слепых, немых, увечных и иных многих, и повергли их к ногам Иисусовым; и Он исцелил их;

31 так что народ дивился, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими и слепых видящими; и прославлял Бога Израилева.

РАЗНОЕ

 

 

53 И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую и пристали к берегу. 54 Когда вышли они из лодки, тотчас жители, узнав Его,

55 обежали всю окрестность ту и начали на постелях приносить больных туда, где Он, как слышно было, находился. 56 И куда ни приходил Он, в селения ли, в города ли, в деревни ли, клали больных на открытых местах и просили Его, чтобы им прикоснуться хотя к краю одежды Его; и которые прикасались к Нему, исцелялись.

 

 

 

 

20 Они, придя к Иисусу, сказали: Иоанн Креститель послал нас к Тебе спросить: Ты ли Тот, Которому должно придти, или другого ожидать нам?

21 А в это время Он многих исцелил от болезней и недугов и от злых духов, и многим слепым даровал зрение.

 

12 И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей,

13 и говорил им: написано, — дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников.

14 И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их.

 

40 При захождении же солнца все, имевшие больных различными болезнями, приводили их к Нему и Он, возлагая на каждого из них руки, исцелял их.

41 Выходили также и бесы из многих с криком и говорили: Ты Христос, Сын Божий. А Он запрещал им сказывать, что они знают, что Он Христос.

 

23 И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.

24 И прошел о Нем слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их.

25 И следовало за Ним множество народа из Галилеи и Десятиградия, и Иерусалима, и Иудеи, и из-за Иордана.

10 Ибо многих Он исцелил, так что имевшие язвы бросались к Нему, чтобы коснуться Его.

11 И духи нечистые, когда видели Его, падали пред Ним и кричали: Ты Сын Божий.

12 Но Он строго запрещал им, чтобы не делали Его известным.

 

 

16 Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных,

17 да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Он взял на Себя наши немощи и понес болезни.

 

 

 

34 И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую.

35 Жители того места, узнав Его, послали во всю окрестность ту и принесли к Нему всех больных,

36 и просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись.

 

 

 

.

 

Разумеется самыми любопытными случаями исцелений являются истории воскрешений коих в евангелиях всего три. Причем все три можно четко распределить по шкале невероятности от более или менее возможного до практически нереального: только умершая дочь Иаира - уже погребаемый сын вдовы - четыре дня как погребенный Лазарь. И эта традиция, кстати, нашла свое отражение и в том, как именно эти истории заимствовали друг у друга евангелисты. Воскрешение дочери Иаира имеется у всех трех синоптиков должно быть по той причине, что тем, кто его копировал оно показалось наиболее вероятным. Девочка якобы только умерла и прошло, судя по всему не более часа или около того – вполне вероятно что переписчики посчитали  что это могла быть своего рода кома или нарколепсия выражаясь современным терминами и воскрешение не было бы столь уж невероятным. Именно по этой причине воскрешение сына вдовы и воскрешение Лазаря как наименее вероятные встречаются лишь по одному разу у Луки и Иоанна соответственно. Причем как будет видно ниже все три воскрешения были четко списаны с других хорошо известных трех ветхозаветных историй о воскрешении. А именно взятых из описания жизни и деяний пророков Илии и Елисея.

 

В заключение надо сказать что здесь мы также видим три подобных чуда – воскрешение мальчика – сына вдовы – погребаемого в могиле. По меньшей мере, ни в одном другом месте Танаха подобного  литературного сходства найти не удается. Ниже я приведу примеры всех возможных параллелей   между деяниями и жизнью Иисуса и этих двух ветхозаветных пророков и там сходство будет еще более очевидным. Кстати стоит заметить еще одну любопытную деталь. В версии Матфея о воскрешении дочери Иаира как самой коротенькой нет эпизода, в котором к Иаиру приходят некие знакомые и просят не утруждать Иисуса ибо дочь его уже умерла и из версии Матфея можно сделать вывод что, как и сказал сам отец девочки она при смерти или тяжело больна, но еще не умерла. И получается, что в версии Матфея происходит не воскрешение, но исцеление тяжелобольной. Можно лишь догадываться, почему если версия Марка первична и в ней происходит именно воскрешение Матфей решил ослабить историю и превратить ее в исцеление тяжелобольной, хотя, как правило, в остальных случаях все истории Матфея производные от Марка наоборот усилены.

 

 

Анатомия чуда.

 

Описанные в евангелиях чудеса помимо исцелений на самом деле имеют довольно простое объяснение и их происхождение очень легко проследить. Все имеющиеся шесть или семь чудес легко сгруппировать в три группы и указать на тот источник, откуда та или иная история была позаимствована. Так если, к примеру, мы возьмем чудо усмирения бури и хождения по воде то первоначально эти две истории были одной легендой о боге морей Посейдоне идущем по волнам в шторм и усмиряющем стихию. Также в библейской легенде об Ионе есть довольно схожие элементы. Вымышленный же характер всего сюжета очень легко заметить сразу по нескольким причинам. Во первых тот шторм что описан у евангелистов просто не мог иметь места на крошечном озере Киннерет (Галилейском море) в силу очень многих географических и климатических причин и скорее всего опять же авторами этих легенд были жители восточного средиземноморья то есть Малой Азии или Рима или Эллады. Отсюда собственно и взята легенда о боге морей Посейдоне. По крайней мере, шторма в средиземноморье куда более правдоподобны, чем на крошечном озерце в Галилее.  Во вторых, когда из одной легенды получилось две, то даже во второй, где Иисус идет по воде – все действие происходит в довольно ветреную погоду. То есть чудо усмирения бури логически трансформировалось в чудо хождения по воде во время бури и ее заочное усмирение. При этом Лука это чудо решил не использовать, а Иоанн не включил в свое евангелие само усмирение бури, но у него в одном рассказе о хождении по воде присутствуют элементы обеих легенд сразу. Также стоит заметить что Матфей единственный из всех как это чаще всего бывает вставил от себя в повествование дополнительный эпизод с хождением Петра по воде желая показать силу веры и последствия ее отсутствия. Так или иначе, ниже я приведу еще и ту версию, что встречается в легенде об Ионе из Танаха. Как мы увидим литературно все евангельские версии об усмирении бури будут очень схожи по многим элементам с рассказом об Ионе.

 

 

 

 

 

Матфей

Марк

Лука

Иона

 

22 В один день Он вошел с учениками Своими в лодку и сказал им: переправимся на ту сторону озера. И отправились. 23 Во время плавания их Он заснул. На озере поднялся бурный ветер, и заливало их волнами, и они были в опасности. 24 И, подойдя, разбудили Его и сказали: Наставник! Наставник! погибаем. Но Он, встав, запретил ветру и волнению воды; и перестали, и сделалась тишина. 25 Тогда Он сказал им: где вера ваша? Они же в страхе и удивлении говорили друг другу: кто же это, что и ветрам повелевает и воде, и повинуются Ему?

 

35 Вечером того дня сказал им: переправимся на ту сторону. 36 И они, отпустив народ, взяли Его с собою, как Он был в лодке; с Ним были и другие лодки. 37 И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась водою. 38 А Он спал на корме на возглавии. Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем? 39 И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина. 40 И сказал им: что вы так боязливы? как у вас нет веры? 41 И убоялись страхом великим и говорили между собою: кто же Сей, что и ветер и море повинуются Ему?

 

22 В один день Он вошел с учениками Своими в лодку и сказал им: переправимся на ту сторону озера. И отправились. 23 Во время плавания их Он заснул. На озере поднялся бурный ветер, и заливало их волнами, и они были в опасности. 24 И, подойдя, разбудили Его и сказали: Наставник! Наставник! погибаем. Но Он, встав, запретил ветру и волнению воды; и перестали, и сделалась тишина. 25 Тогда Он сказал им: где вера ваша? Они же в страхе и удивлении говорили друг другу: кто же это, что и ветрам повелевает и воде, и повинуются Ему?

 

3 И встал Иона, чтобы бежать в Фарсис от лица Господня, и пришел в Иоппию, и нашел корабль, отправлявшийся в Фарсис, отдал плату за провоз и вошел в него, чтобы плыть с ними в Фарсис от лица Господа. 4 Но Господь воздвиг на море крепкий ветер, и сделалась на море великая буря, и корабль готов был разбиться. 5 И устрашились корабельщики, и взывали каждый к своему богу, и стали бросать в море кладь с корабля, чтобы облегчить его от нее; Иона же спустился во внутренность корабля, лег и крепко заснул. 6 И пришел к нему начальник корабля и сказал ему: что ты спишь? встань, воззови к Богу твоему; может быть, Бог вспомнит о нас и мы не погибнем. 7 И сказали друг другу: пойдем, бросим жребии, чтобы узнать, за кого постигает нас эта беда. И бросили жребии, и пал жребий на Иону. 8 Тогда сказали ему: скажи нам, за кого постигла нас эта беда? какое твое занятие, и откуда идешь ты? где твоя страна, и из какого ты народа? 9 И он сказал им: я Еврей, чту Господа Бога небес, сотворившего море и сушу.10 И устрашились люди страхом великим и сказали ему: для чего ты это сделал? Ибо узнали эти люди, что он бежит от лица Господня, как он сам объявил им. 11 И сказали ему: что сделать нам с тобою, чтобы море утихло для нас? Ибо море не переставало волноваться. 12 Тогда он сказал им: возьмите меня и бросьте меня в море, и море утихнет для вас, ибо я знаю, что ради меня постигла вас эта великая буря. 13 Но эти люди начали усиленно грести, чтобы пристать к земле, но не могли, потому что море все продолжало бушевать против них. 15 И взяли Иону и бросили его в море, и утихло море от ярости своей.

 

Вторую группу чудес составляют чудеса об умножении рыбы и чудесном улове. Эти легенды были подсказаны евангелистам общей традицией из Танаха, где разные пророки, к примеру, тот же Илия или Елисей умножали запасы муки и масла по слову Яхве либо хлебцы ячменные, чтобы накормить окружающих их людей. Эти же легенды как мы увидим стали базисом и для двух историй про насыщение многих тысяч людей. И это будет третья группа легенд вкупе с превращением воды в вино и бессмысленным чудом проклятия смоковницы. Пока же для того чтобы понять чем отличались обе легенды и какова была их возможная роль в общем повествовании сравним их так как они приведены у Луки и Иоанна. Как мы увидим Лука использовал легенду о чудесном улове в самом начале своего повествования для того чтобы усилить общесиноптическую легенду о призвании первых учеников. Если у Матфея и Марка первые ученики следуют за Иисусом исключительно по слову его, то для Луки такая маловероятная версия призвания первых учеников кажется слишком неправдоподобной. И для этого чтобы добавить в сюжет большей убедительности он позволяет Иисусу стоя в лодке Симона Петра совершить это чудо так что последний сразу признает в нем божественного посланца и следует за ним не колеблясь. Заметим также, что рыбы было столько, что сети прорывались от тяжести. В то же время та же легенда встречается у Иоанна в его сомнительной 21-ой главе, где присутствуют все те же участники что и в описанной выше. Опять же Петр, стоя в лодке по слову Иисуса закидывает сети и поучает весьма богатый улов. Но сам эпизод обставлен другими обстоятельствами, так что может показаться, что эта совсем иная история. На самом же деле в литературном отношении мы имеем дело с той же легендой. Здесь же что любопытно от множества рыбы сети наоборот не прорываются. А число улова – 153 несет на себе довольно весомую символическую нагрузку. Как известно это число использовал сам Архимед в формуле так называемого рыбьего пузыря образуемого пересечением двух окружностей. Этот же символ является как не странно и одним из самых известных раннехристианских символов впрочем, как и символ рыбы вообще

 

Ну и третью группу чудес составляют насыщение 4 000 и 5 000, а также превращение воды в вино и проклятие смоковницы. Как я и говорил выше базисом для первых двух легенд послужили ветхозаветные истории из жизни пророков Илии и Елисея. Чуть ниже я приведу их для того чтобы очевидность этого утверждения была несомненной. Можно однако сказать например что чудо насыщения пяти тысяч – единственное в своем роде из всех  упомянуто всеми четырьмя евангелистами. Разумеется, именно по этой причине второе чудо насыщения четырех тысяч встречается только у Матфея и Марка. Лука с Иоанном вполне логично решили, что второе чудо подобного характера вряд ли придаст правдоподобность их повествованию. Что, разумеется, было более чем разумно с их стороны. Что же касается превращения воды в вино как чуда упомянутого лишь Иоанном   то здесь необходимо сказать исключительные корни этого рассказа кроятся в легенде о боге Дионисе превращавшем воду в вино для определенных обрядов. Также стоит заметить, что у Иоанна обошедшегося минимумом чудесных исцелений первым чудом Иисуса в типично эллинистически-гностическом духе было не исцеление, а именно превращение воды в вино, то есть повествование как хотел показать Иоанн с самого начала вставало на новые рельсы в отличии от синоптических.  Ну и просто забавной является так называемая легенда про чудо со статиром, где на просьбу уплатить храмовый взнос Иисус дает поручение Петру пойти и поймать в море рыбу внутри которой и будет находиться искомая монетка. Разумеется, легенда эта встречается в самом неправдоподобном и противоречивом из четырех евангелий – у Матфея. Ни один из трех остальных евангелистов не имел такого запаса наивности, чтобы вставить эту легенду в свое повествование. Ниже приведены соответствия упомянутых чудес с параллельными им  сюжетами из деяний Илии и Елисея.

 

Умножение пищи (версия евангелистов № 1)

 

 

 

 

 

 

15 Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: место здесь пустынное и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи. 16 Но Иисус сказал им: не нужно им идти, вы дайте им есть. 17 Они же говорят Ему: у нас здесь только пять хлебов и две рыбы. 18 Он сказал: принесите их Мне сюда.

19 И велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу. 20 И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных; 21 а евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей.

 

34 Иисус, выйдя, увидел множество народа и сжалился над ними, потому что они были, как овцы, не имеющие пастыря; и начал учить их много. 35 И как времени прошло много, ученики Его, приступив к Нему, говорят: место здесь пустынное, а времени уже много, — 36 отпусти их, чтобы они пошли в окрестные деревни и селения и купили себе хлеба, ибо им нечего есть.37 Он сказал им в ответ: вы дайте им есть. И сказали Ему: разве нам пойти купить хлеба динариев на двести и дать им есть? 38 Но Он спросил их: сколько у вас хлебов? пойдите, посмотрите. Они, узнав, сказали: пять хлебов и две рыбы. 39 Тогда повелел им рассадить всех отделениями на зеленой траве. 40 И сели рядами, по сто и по пятидесяти. 41 Он взял пять хлебов и две рыбы, воззрев на небо, благословил и преломил хлебы и дал ученикам Своим, чтобы они раздали им; и две рыбы разделил на всех. 42 И ели все, и насытились. 43 И набрали кусков хлеба и остатков от рыб двенадцать полных коробов. 44 Было же евших хлебы около пяти тысяч мужей.

 

10 Апостолы, возвратившись, рассказали Ему, что они сделали; и Он, взяв их с Собою, удалился особо в пустое место, близ города, называемого Вифсаидою. 11 Но народ, узнав, пошел за Ним; и Он, приняв их, беседовал с ними о Царствии Божием и требовавших исцеления исцелял. 12 День же начал склоняться к вечеру. И, приступив к Нему, двенадцать говорили Ему: отпусти народ, чтобы они пошли в окрестные селения и деревни ночевать и достали пищи; потому что мы здесь в пустом месте. 13 Но Он сказал им: вы дайте им есть. Они сказали: у нас нет более пяти хлебов и двух рыб; разве нам пойти купить пищи для всех сих людей? 14 Ибо их было около пяти тысяч человек. Но Он сказал ученикам Своим: рассадите их рядами по пятидесяти. 15 И сделали так, и рассадили всех. 16 Он же, взяв пять хлебов и две рыбы и воззрев на небо, благословил их, преломил и дал ученикам, чтобы раздать народу. 17 И ели, и насытились все; и оставшихся у них кусков набрано двенадцать коробов.

 

5 Иисус, возведя очи и увидев, что множество народа идет к Нему, говорит Филиппу: где нам купить хлебов, чтобы их накормить?

6 Говорил же это, испытывая его; ибо Сам знал, что хотел сделать.

7 Филипп отвечал Ему: им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу. 8 Один из учеников Его, Андрей, брат Симона Петра, говорит Ему: 9 здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества? 10 Иисус сказал: велите им возлечь. Было же на том месте много травы. Итак возлегло людей числом около пяти тысяч. 11 Иисус, взяв хлебы и воздав благодарение, роздал ученикам, а ученики возлежавшим, также и рыбы, сколько кто хотел. 12 И когда насытились, то сказал ученикам Своим: соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало. 13 И собрали, и наполнили двенадцать коробов кусками от пяти ячменных хлебов, оставшимися у тех, которые ели. 14 Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир.

 

 

Умножение пищи (версия № 2)

 

32 Иисус же, призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть; отпустить же их неевшими не хочу, чтобы не ослабели в дороге. 33 И говорят Ему ученики Его: откуда нам взять в пустыне столько хлебов, чтобы накормить столько народа? 34 Говорит им Иисус: сколько у вас хлебов? Они же сказали: семь, и немного рыбок. 35 Тогда велел народу возлечь на землю. 36 И, взяв семь хлебов и рыбы, воздал благодарение, преломил и дал ученикам Своим, а ученики народу. 37 И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин полных, 38 а евших было четыре тысячи человек, кроме женщин и детей. 39 И, отпустив народ, Он вошел в лодку и прибыл в пределы Магдалинские.

1 В те дни, когда собралось весьма много народа и нечего было им есть, Иисус, призвав учеников Своих, сказал им: 2 жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть. 3 Если неевшими отпущу их в домы их, ослабеют в дороге, ибо некоторые из них пришли издалека. 4 Ученики Его отвечали Ему: откуда мог бы кто взять здесь в пустыне хлебов, чтобы накормить их? 5 И спросил их: сколько у вас хлебов? Они сказали: семь. 6 Тогда велел народу возлечь на землю; и, взяв семь хлебов и воздав благодарение, преломил и дал ученикам Своим, чтобы они раздали; и они раздали народу. 7 Было у них и немного рыбок: благословив, Он велел раздать и их. 8 И ели, и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин. 9 Евших же было около четырех тысяч. И отпустил их.10 И тотчас войдя в лодку с учениками Своими, прибыл в пределы Далмануфские.

 

Умножение пищи (версия Илии и Елисея)

 

Илия

 

Елисей

8 И было к нему слово Господне: 9 встань и пойди в Сарепту Сидонскую, и оставайся там; Я повелел там женщине вдове кормить тебя.10 И встал он и пошел в Сарепту; и когда пришел к воротам города, вот, там женщина вдова собирает дрова. И подозвал он ее и сказал: дай мне немного воды в сосуде напиться. 11 И пошла она, чтобы взять; а он закричал вслед ей и сказал: возьми для меня и кусок хлеба в руки свои. 12 Она сказала: жив Господь Бог твой! у меня ничего нет печеного, а только есть горсть муки в кадке и немного масла в кувшине; и вот, я наберу полена два дров, и пойду, и приготовлю это для себя и для сына моего; съедим это и умрем. 13 И сказал ей Илия: не бойся, пойди, сделай, что ты сказала; но прежде из этого сделай небольшой опреснок для меня и принеси мне; а для себя и для своего сына сделаешь после; 14 ибо так говорит Господь Бог Израилев: мука в кадке не истощится, и масло в кувшине не убудет до того дня, когда Господь даст дождь на землю. 15 И пошла она и сделала так, как сказал Илия; и кормилась она, и он, и дом ее несколько времени. 16 Мука в кадке не истощалась, и масло в кувшине не убывало, по слову Господа, которое Он изрек чрез Илию.

42 Пришел некто из Ваал-Шалиши, и принес человеку Божию хлебный начаток — двадцать ячменных хлебцев и сырые зерна в шелухе. И сказал Елисей: отдай людям, пусть едят. 43 И сказал слуга его: что тут я дам ста человекам? И сказал он: отдай людям, пусть едят, ибо так говорит Господь: "насытятся, и останется". 44 Он подал им, и они насытились, и еще осталось, по слову Господню.

 

 

 

 

 

Чудеса

 

Матфея

 

24 Когда же пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы? 25 Он говорит: да. И когда вошел он в дом, то Иисус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих, или с посторонних? 26 Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак сыны свободны; 27 но, чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя.

 

 

 

 

Чудеса

Луки

 

1 Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского, 2 увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети.3 Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки.4 Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова.5 Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть.6 Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась.7 И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть.8 Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный.9 Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных;10 также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков.11 И, вытащив обе лодки на берег, оставили все и последовали за Ним.

 

 

24 И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве. 25 Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, 26 и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую; 27 много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина. 28 Услышав это, все в синагоге исполнились ярости 29 и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; 30 но Он, пройдя посреди них, удалился.

 

 

Чудеса

Иоанна

 

 

1 После того опять явился Иисус ученикам Своим при море Тивериадском. Явился же так:2 были вместе Симон Петр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое других из учеников Его.3 Симон Петр говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему: идем и мы с тобою. Пошли и тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего.4 А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус.5 Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет.6 Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы.7 Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь. Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, – ибо он был наг, – и бросился в море.8 А другие ученики приплыли в лодке, – ибо недалеко были от земли, локтей около двухсот, – таща сеть с рыбою.9 Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нем лежащую рыбу и хлеб.10 Иисус говорит им: принесите рыбы, которую вы теперь поймали.11 Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть.12 Иисус говорит им: придите, обедайте. Из учеников же никто не смел спросить Его: кто Ты?, зная, что это Господь.13 Иисус приходит, берет хлеб и дает им, также и рыбу.14 Это уже в третий раз явился Иисус ученикам Своим по воскресении Своем из мертвых.

 

 

1 На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. 2 Был также зван Иисус и ученики Его на брак.3 И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них.4 Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой.5 Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте.6 Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры.7 Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха.8 И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли.9 Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, – а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду, – тогда распорядитель зовет жениха10 и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе.11 Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его.

 

Матфей

Марк

Лкка

Иоанн

22 И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ.

23 И, отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один.

24 А лодка была уже на средине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный.

25 В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю.

26 И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали.

27 Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь.

28 Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде.

29 Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу,

30 но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня.

31 Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?

32 И, когда вошли они в лодку, ветер утих.

33 Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий.

 

 

45 И тотчас понудил учеников Своих войти в лодку и отправиться вперед на другую сторону к Вифсаиде, пока Он отпустит народ.

46 И, отпустив их, пошел на гору помолиться.

47 Вечером лодка была посреди моря, а Он один на земле.

48 И увидел их бедствующих в плавании, потому что ветер им был противный; около же четвертой стражи ночи подошел к ним, идя по морю, и хотел миновать их.

49 Они, увидев Его идущего по морю, подумали, что это призрак, и вскричали.

50 Ибо все видели Его и испугались. И тотчас заговорил с ними и сказал им: ободритесь; это Я, не бойтесь.

51 И вошел к ним в лодку, и ветер утих. И они чрезвычайно изумлялись в себе и дивились,

52 ибо не вразумились чудом над хлебами, потому что сердце их было окаменено.

 

16 Когда же настал вечер, то ученики Его сошли к морю

17 и, войдя в лодку, отправились на ту сторону моря, в Капернаум. Становилось темно, а Иисус не приходил к ним.

18 Дул сильный ветер, и море волновалось.

19 Проплыв около двадцати пяти или тридцати стадий, они увидели Иисуса, идущего по морю и приближающегося к лодке, и испугались.

20 Но Он сказал им: это Я; не бойтесь.

21 Они хотели принять Его в лодку; и тотчас лодка пристала к берегу, куда плыли.

 

 

22 В один день Он вошел с учениками Своими в лодку и сказал им: переправимся на ту сторону озера. И отправились.

23 Во время плавания их Он заснул. На озере поднялся бурный ветер, и заливало их волнами, и они были в опасности.

24 И, подойдя, разбудили Его и сказали: Наставник! Наставник! погибаем. Но Он, встав, запретил ветру и волнению воды; и перестали, и сделалась тишина.

25 Тогда Он сказал им: где вера ваша? Они же в страхе и удивлении говорили друг другу: кто же это, что и ветрам повелевает и воде, и повинуются Ему?

35 Вечером того дня сказал им: переправимся на ту сторону.

36 И они, отпустив народ, взяли Его с собою, как Он был в лодке; с Ним были и другие лодки.

37 И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась водою.

38 А Он спал на корме на возглавии. Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем?

39 И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина.

40 И сказал им: что вы так боязливы? как у вас нет веры?

41 И убоялись страхом великим и говорили между собою: кто же Сей, что и ветер и море повинуются Ему?

22 В один день Он вошел с учениками Своими в лодку и сказал им: переправимся на ту сторону озера. И отправились.

23 Во время плавания их Он заснул. На озере поднялся бурный ветер, и заливало их волнами, и они были в опасности.

24 И, подойдя, разбудили Его и сказали: Наставник! Наставник! погибаем. Но Он, встав, запретил ветру и волнению воды; и перестали, и сделалась тишина.

25 Тогда Он сказал им: где вера ваша? Они же в страхе и удивлении говорили друг другу: кто же это, что и ветрам повелевает и воде, и повинуются Ему?

 

 

15 Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: место здесь пустынное и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи.

16 Но Иисус сказал им: не нужно им идти, вы дайте им есть.

17 Они же говорят Ему: у нас здесь только пять хлебов и две рыбы.

18 Он сказал: принесите их Мне сюда.

19 И велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу.

20 И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных;

21 а евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей.

 

34 Иисус, выйдя, увидел множество народа и сжалился над ними, потому что они были, как овцы, не имеющие пастыря; и начал учить их много.

35 И как времени прошло много, ученики Его, приступив к Нему, говорят: место здесь пустынное, а времени уже много, —

36 отпусти их, чтобы они пошли в окрестные деревни и селения и купили себе хлеба, ибо им нечего есть.

37 Он сказал им в ответ: вы дайте им есть. И сказали Ему: разве нам пойти купить хлеба динариев на двести и дать им есть?

38 Но Он спросил их: сколько у вас хлебов? пойдите, посмотрите. Они, узнав, сказали: пять хлебов и две рыбы.

39 Тогда повелел им рассадить всех отделениями на зеленой траве.

40 И сели рядами, по сто и по пятидесяти.

41 Он взял пять хлебов и две рыбы, воззрев на небо, благословил и преломил хлебы и дал ученикам Своим, чтобы они раздали им; и две рыбы разделил на всех.

42 И ели все, и насытились.

43 И набрали кусков хлеба и остатков от рыб двенадцать полных коробов.

44 Было же евших хлебы около пяти тысяч мужей.

10 Апостолы, возвратившись, рассказали Ему, что они сделали; и Он, взяв их с Собою, удалился особо в пустое место, близ города, называемого Вифсаидою.

11 Но народ, узнав, пошел за Ним; и Он, приняв их, беседовал с ними о Царствии Божием и требовавших исцеления исцелял.

12 День же начал склоняться к вечеру. И, приступив к Нему, двенадцать говорили Ему: отпусти народ, чтобы они пошли в окрестные селения и деревни ночевать и достали пищи; потому что мы здесь в пустом месте.

13 Но Он сказал им: вы дайте им есть. Они сказали: у нас нет более пяти хлебов и двух рыб; разве нам пойти купить пищи для всех сих людей?

14 Ибо их было около пяти тысяч человек. Но Он сказал ученикам Своим: рассадите их рядами по пятидесяти.

15 И сделали так, и рассадили всех.

16 Он же, взяв пять хлебов и две рыбы и воззрев на небо, благословил их, преломил и дал ученикам, чтобы раздать народу.

17 И ели, и насытились все; и оставшихся у них кусков набрано двенадцать коробов.

5 Иисус, возведя очи и увидев, что множество народа идет к Нему, говорит Филиппу: где нам купить хлебов, чтобы их накормить?

6 Говорил же это, испытывая его; ибо Сам знал, что хотел сделать.

7 Филипп отвечал Ему: им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу.

8 Один из учеников Его, Андрей, брат Симона Петра, говорит Ему:

9 здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества?

10 Иисус сказал: велите им возлечь. Было же на том месте много травы. Итак возлегло людей числом около пяти тысяч.

11 Иисус, взяв хлебы и воздав благодарение, роздал ученикам, а ученики возлежавшим, также и рыбы, сколько кто хотел.

12 И когда насытились, то сказал ученикам Своим: соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало.

13 И собрали, и наполнили двенадцать коробов кусками от пяти ячменных хлебов, оставшимися у тех, которые ели.

14 Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир.

 

32 Иисус же, призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть; отпустить же их неевшими не хочу, чтобы не ослабели в дороге.

33 И говорят Ему ученики Его: откуда нам взять в пустыне столько хлебов, чтобы накормить столько народа?

34 Говорит им Иисус: сколько у вас хлебов? Они же сказали: семь, и немного рыбок.

35 Тогда велел народу возлечь на землю.

36 И, взяв семь хлебов и рыбы, воздал благодарение, преломил и дал ученикам Своим, а ученики народу.

37 И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин полных,

38 а евших было четыре тысячи человек, кроме женщин и детей.

39 И, отпустив народ, Он вошел в лодку и прибыл в пределы Магдалинские.

 

 

 

 

 

 

 

1 В те дни, когда собралось весьма много народа и нечего было им есть, Иисус, призвав учеников Своих, сказал им:

2 жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть.

3 Если неевшими отпущу их в домы их, ослабеют в дороге, ибо некоторые из них пришли издалека. 4 Ученики Его отвечали Ему: откуда мог бы кто взять здесь в пустыне хлебов, чтобы накормить их? 5 И спросил их: сколько у вас хлебов? Они сказали: семь. 6 Тогда велел народу возлечь на землю; и, взяв семь хлебов и воздав благодарение, преломил и дал ученикам Своим, чтобы они раздали; и они раздали народу. 7 Было у них и немного рыбок: благословив, Он велел раздать и их. 8 И ели, и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин. 9 Евших же было около четырех тысяч. И отпустил их. 10 И тотчас войдя в лодку с учениками Своими, прибыл в пределы Далмануфские. 

 

 

 

 

18 Поутру же, возвращаясь в город, взалкал;

19 и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла.

20 Увидев это, ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница?

21 Иисус же сказал им в ответ: истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море, — будет;

22 и все, чего ни попросите в молитве с верою, получите.

 

 

12 На другой день, когда они вышли из Вифании, Он взалкал;

13 и, увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней; но, придя к ней, ничего не нашел, кроме листьев, ибо еще не время было собирания смокв.

14 И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек! И слышали то ученики Его.

20 Поутру, проходя мимо, увидели, что смоковница засохла до корня.

21 И, вспомнив, Петр говорит Ему: Равви! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла.

22 Иисус, отвечая, говорит им:

23 имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, — будет ему, что ни скажет.

24 Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам.

25 И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши.

26 Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших.

 

 

 

 

Уроки ботаники

 

 

31 Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.

30 И сказал: чему уподобим Царствие Божие? или какою притчею изобразим его?

31 Оно — как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле; 32 а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные.

19 Оно подобно зерну горчичному, которое, взяв, человек посадил в саду своем; и выросло, и стало большим деревом, и птицы небесные укрывались в ветвях его.

17 Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. 18 Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. 19 Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.

20 Итак по плодам их узнаете их.

 

 

 

43 Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый, 44 ибо всякое дерево познается по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника.

18 Поутру же, возвращаясь в город, взалкал; 19 и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла. 20 Увидев это, ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница? 21 Иисус же сказал им в ответ: истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море, — будет; 22 и все, чего ни попросите в молитве с верою, получите.

12 На другой день, когда они вышли из Вифании, Он взалкал;

13 и, увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней; но, придя к ней, ничего не нашел, кроме листьев, ибо еще не время было собирания смокв. 14 И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек! И слышали то ученики Его.20 Поутру, проходя мимо, увидели, что смоковница засохла до корня. 21 И, вспомнив, Петр говорит Ему: Равви! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла. 22 Иисус, отвечая, говорит им: 23 имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, — будет ему, что ни скажет.

 

 

 

По какой то неведомой нам причине евангелисты не особо ладили не только весьма стабильно со здравым смыслом логикой и общими знаниями географии но и еще  с одной наукой ныне известной как ботаника. К счастью это проявилось не столь ярко и широко но тем не менее достаточно заметно чтобы об этом стоило упомянуть. Так согласно  им получалось что горчица была большим раскидистым чуть ли не широколиственным деревом под которым могли укрываться люди и птицы а все деревья строго делились на хорошие и плохие и на хорошем дереве разумеется никогда не могло бы вырасти ничего плохого как и на плохом хорошего. Что ж возможно оно так и было в их вселенной но уж точно не в реальном мире. И как все мы знаем даже на исключительно здоровых к примеру яблоневых деревьях время от времени иногда можно найти и пару гнилых яблочек. В заключении же надо сказать пару слов о сюжете с проклятием смоковницы который нельзя назвать никак иначе чем скорее неким актом древоненавистничества. Сложно понять, чем руководствовался тот, кто выдумал весь сюжет с самого начала. Для того чтобы показать как может быть велика вера бедное деревцо не пожалели Марк с Матфеем – впрочем у последнего нет той оговорки что есть у первого (ибо еще не было время собирания смокв.) делающей всю историю просто венцом маразма. Ибо по логике евангелистов достаточно сильная вера способна даже смоковницу которой не пришел срок давать плоды все же родить парочку зрелых смокв. А если таковая сколь сильно не верь все же не помогает и дерево не родит повинуясь законам природы а не воспаленного фанатичного ума что ж тем хуже для дерева.Эх как же все таки хорошо что это не более чем глупый вымысел рожденный воспаленным сознанием фальсификаторов а иначе большая часть деревьев была бы в постоянной опасности перед фундаментально настроенными религиозными новообращенными христианами желающими изо всех сил продемонстрировать силу своей веры исполненной безграничной любви ко всему цветущему и плодоносящему.

 

 

Моисей Илия Елисей

 

 

Как мы видели выше, по меньшей мере, третья часть чудес и исцелений, совершенных Иисусом по воле его создателей евангелистов довольно сильно опирается на деяния пророков Илии и Елисея и это не должно показаться особо странным учитывая ту роль, которую сыграли эти две личности в Танахе. Однако если принять во внимание многие другие факты, изложенные в писаниях касательно этих пророков то можно будет заметить что вся искусственно сконструированная биография евангельского Иисуса это не более чем винегрет из тех деяний фраз и фактов что напрямую относятся к этим двум пророкам и частично к пророку Моисею. Ниже будут приведены возможные параллели. Однако чтобы понять что это было именно так достаточно вспомнить как часто упоминаются в евангелиях хотя бы Моисей и Илия. В общей сложности не менее 40 раз как минимум. Не особо должно удивить и следующее обстоятельство. Для тех кто писал первоначальные версии евангелий Иисус и Иоанн по статусу как раз и были Моисеем и Илией. По крайней мере следы этой традиции затертой поздними редакциями сделавшими из евангельского Иисуса пророка сначала Машиаха а потом и вовсе сына Яхве рожденного от его Духа достаточно легко просматриваются даже сейчас.

 

В одной из версий Иисус был новым пророком, по примеру Моисея пришедшим дать новый закон и новый завет скрепленный кровью как это когда-то сделал Моисей на горе Синай. Эта традиция особо заметна у Матфея и вполне возможно, что именно с какого-то прототекста ставшего впоследствии основой для нынешнего Матфея  она и берет свое начало. В то же время Иоанн однозначно должен был исполнить по задумке евангелистов роль Илии что видно и по тому какое место для его проповедей было избрано (Иордан)  и то как он был одет. Также стоит упомянуть что судя по тому как выстроил историю рождения Иисуса Матфей он действительно считал Иисуса новым Моисеем.  Пересечения личностей Моисея и Илии с тем что делал в евангелиях Иисус можно продолжить вспомнив эпизод из Луки где ученики Иисуса после того как их не приняли в некоем самарянском селении просили разрешения вызвать с небес огонь который поглотит это селение как это сделал когда то Илия, В эпизоде с преображением Иисус восходит на некую гору и подобно Моисею там просияло лицо его, и он сам, а рядом с ним возникают никто иные как все те же Илия и Моисей. Ну и наконец в последние минуты жизни пребывая на кресте по сюжету  стоящие рядом воспринимают возглас Иисуса за призыв к Илии придти и освободить его. И это отнюдь не случайно. Даже само понятие телесного вознесения евангелистам было бы неоткуда взять кроме как из биографий тех же Моисея и Илии. Ну и возможно Еноха. Но этот считался фигурой слишком уж легендарной. Для того же чтоб понять насколько близки эти персонажи к тем фактам биографии что были вымышлены евангелистами для Иисуса стоит взглянуть на следующую таблицу. Также ниже будут приведены сравнительные таблицы, демонстрирующие откуда именно брали свои идеи евангелисты для написания различных сюжетов в своих писаниях. Как мы увидим очень многие известные нам сюжеты были взяты напрямую из соответствующих писаний Танаха и порою слово в слово.

 

 

 

Танах

Евангелия

8 И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа, 9 и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас; 10 перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдет из земли [нашей]. 22 Тогда фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого новорожденного [у Евреев] сына бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых.

 

1 Некто из племени Левиина пошел и взял себе жену из того же племени. 2 Жена зачала и родила сына и, видя, что он очень красив, скрывала его три месяца; 3 но не могши долее скрывать его, взяла корзинку из тростника и осмолила ее асфальтом и смолою и, положив в нее младенца, поставила в тростнике у берега реки, 4 а сестра его стала вдали наблюдать, что с ним будет.

 

1 На заре погибнет царь Израилев! Когда Израиль был юн, Я любил его и из Египта вызвал сына Моего. 2 Звали их, а они уходили прочь от лица их: приносили жертву Ваалам и кадили истуканам.

 

16 Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов. 17 Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: 18 глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет.

 

 

13 Когда же они отошли, — се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его. 14 Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет, 15 и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.

 

19 И сказал Господь Моисею в [земле] Мадиамской: пойди, возвратись в Египет, ибо умерли все, искавшие души твоей. 20 И взял Моисей жену свою и сыновей своих, посадил их на осла и отправился в землю Египетскую. И жезл Божий Моисей взял в руку свою.

 

19 По смерти же Ирода, — се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте 20 и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца. 21 Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву.

 

 

8 В один день пришел Елисей в Сонам. Там одна богатая женщина упросила его к себе есть хлеба; и когда он ни проходил, всегда заходил туда есть хлеба. 11 В один день он пришел туда, и зашел в горницу, и лег там, 12 и сказал Гиезию, слуге своему: позови эту Сонамитянку. И позвал ее, и она стала пред ним. 13 И сказал ему: скажи ей: "вот, ты так заботишься о нас; что сделать бы тебе? не нужно ли поговорить о тебе с царем, или с военачальником?" Она сказала: нет, среди своего народа я живу. 14 И сказал он: что же сделать ей? И сказал Гиезий: да вот, сына нет у нее, а муж ее стар. 15 И сказал он: позови ее. Он позвал ее, и стала она в дверях. 16 И сказал он: через год, в это самое время ты будешь держать на руках сына. И сказала она: нет, господин мой, человек Божий, не обманывай рабы твоей. 17 И женщина стала беременною и родила сына на другой год, в то самое время, как сказал ей Елисей.

 

5 Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета.

6 Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно. 7 У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных.

 

 

 

 

24 После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев и говорила: 25 так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми.

9 И встала Анна после того, как они ели и пили в Силоме, [и стала пред Господом]. 10 И была она в скорби души, и молилась Господу, и горько плакала, 11 и дала обет, говоря: Господи [Всемогущий Боже] Саваоф! если Ты призришь на скорбь рабы Твоей и вспомнишь обо мне, и не забудешь рабы Твоей и дашь рабе Твоей дитя мужеского пола, то я отдам его Господу [в дар] на все дни жизни его, [и вина и сикера не будет он пить,] и бритва не коснется головы его.

 

5 Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. 6 И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием.

13 Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн; 14 и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются,15 ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей;

 

 

 

16 и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; 17 и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный.

 

 

6 И сказали ему: навстречу нам вышел человек и сказал нам: пойдите, возвратитесь к царю, который послал вас, и скажите ему: так говорит Господь: разве нет Бога в Израиле, что ты посылаешь вопрошать Веельзевула, божество Аккаронское? За то с постели, на которую ты лег, не сойдешь с нее, но умрешь. 7 И сказал им: каков видом тот человек, который вышел навстречу вам и говорил вам слова сии? 8 Они сказали ему: человек тот весь в волосах и кожаным поясом подпоясан по чреслам своим. И сказал он: это Илия Фесвитянин.

4 Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед. 5 Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему  6 и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои.

 

8 И взял Илия милоть свою, и свернул, и ударил ею по воде, и расступилась она туда и сюда, и перешли оба посуху. 9 Когда они перешли, Илия сказал Елисею: проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя. И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне. 10 И сказал он: трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так, а если не увидишь, не будет. 11 Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо. 13 И поднял милоть Илии, упавшую с него, и пошел назад, и стал на берегу Иордана; 14 и взял милоть Илии, упавшую с него, и ударил ею по воде, и сказал: где Господь, Бог Илии, — Он Самый? И ударил по воде, и она расступилась туда и сюда, и перешел Елисей. 15 И увидели его сыны пророков, которые в Иерихоне, издали, и сказали: опочил дух Илии на Елисее.

 

 

13 Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. 14 Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? 15 Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. 16. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него.

 

Илия (Иоанн) передает силу святого духа своему приемнику у реки Иордан. Сразу же после этого тот начинает творить чудеса.

 

3 Увидев это, он встал и пошел, чтобы спасти жизнь свою, и пришел в Вирсавию, которая в Иудее, и оставил отрока своего там. 4 А сам отошел в пустыню на день пути и, придя, сел под можжевеловым кустом, и просил смерти себе и сказал: довольно уже, Господи; возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих. 5 И лег и заснул под можжевеловым кустом. И вот, Ангел коснулся его и сказал ему: встань, ешь [и пей].

6 И взглянул Илия, и вот, у изголовья его печеная лепешка и кувшин воды. Он поел и напился и опять заснул. 7 И возвратился Ангел Господень во второй раз, коснулся его и сказал: встань, ешь [и пей], ибо дальняя дорога пред тобою. 8 И встал он, поел и напился, и, подкрепившись тою пищею, шел сорок дней и сорок ночей до горы Божией Хорива.

 

 

1 Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, 2 и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. 11 Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему.

 

12 Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню. 13 И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему.

 

1 Иисус, исполненный Духа Святаго, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню. 2 Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал.

 

 

Сын и отрок Яхве. (источники заимствований)

 

 

Евангелия

Танах

16 И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. 17 И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.

 

3 И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. 4 При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. 5 Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте.

 

15 И последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их всех 16 и запретил им объявлять о Нем, 17 да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: 18 Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; 19 не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его; 20 трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы; 21 и на имя Его будут уповать народы.

Псалом Давида.  

1 Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? 2 Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его. 3 "Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их". 4 Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им. 5 Тогда скажет им во гневе Своем и яростью Своею приведет их в смятение: 6 "Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею; 7 возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; 8 проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе;

1 Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; 2 не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах; 3 трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине; 4 не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать острова.

 

 

 

 

Начало служения

 

 

 

12 Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в Галилею 13 и, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых, 14 да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: 15 земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая, 16 народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет.

1 Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую. 2 Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет. 3 Ты умножишь народ, увеличишь радость его. Он будет веселиться пред Тобою, как веселятся во время жатвы, как радуются при разделе добычи. 4 Ибо ярмо, тяготившее его, и жезл, поражавший его, и трость притеснителя его Ты сокрушишь, как в день Мадиама. 5 Ибо всякая обувь воина во время брани и одежда, обагренная кровью, будут отданы на сожжение, в пищу огню.